最近很常用到「荒謬」這個詞，為此感到驕傲與悲傷，悲傷在於這些荒謬竟能源源不絕處處烽煙，驕傲在於自己並未因此放棄人生的基本價值、在於自己仍舊仍感受到荒謬。
從君子不器的觀點出發，我們的教育無疑是失敗，始終在訓練學生某項專長而貶低思考的價值，但對於殖民政權而言，人民就是生財器具的愚民政策無疑是成功的，當政府蠻橫得侵犯人民的基本權利時，這些人感受不到荒謬，他們相信只要追求利益的最大化，少數人是可以被犧牲的，即使是多麼無理的犧牲都無妨，他們在基本權利的面前無知地熟睡著。
另一種對荒謬的無感來自於麻木與無力，來自於「國民黨又來了」和「無論如何打不倒他」，也許來自於「我又不是鄭南榕，我什麼也改變不了」，為此他們在基本權利面前無奈地裝睡。
所以今天，五月十九日，我們要紀念詹益樺，二十五年前，當鄭南榕的國喪隊伍走到總統府，詹益樺選擇在此用一樣的方式，自焚殉道。
社會運動中一直有著參與門檻的問題，政府媒體不斷試著提高這個門檻，例如將政治污名藍綠化，讓你必須克服心理障礙；設置集遊法給你法律上的障礙；郝龍斌說人帶來就要帶走，那是給你責任上的障礙；至於警察、水車更不用說，給你安全上的障礙，更有甚者，有時自命清高的參與者還會幫忙提高這個門檻，比如列出長長的書單，好像真的必需懂什麼是黑格爾尼采馬克思你才能明辨是非，才有走上街頭的資格。
崇拜鄭南榕也是一樣的，第一名的學生，台大肄業(因拒修國父思想)，創辦了時間最長的黨外雜誌，發起了五一九綠色行動、二二八和平紀念日活動，鄭南榕即使不自焚，也是讓人難以企及的偶像派角色。
詹益樺呢？
他來自嘉義，當過船工，沒有顯赫的學歷，對哲學研究不深，沒有發起過什麼運動，參加社會運動的經歷只有他人生最後四年，話不多，更不用說寫雜誌，他只是一個沒沒無聞的基層黨工，走在隊伍最前列，扛著喇叭讓別人說話，舉著別人寫好的標語，推倒拒馬讓別人通過，如果他今天還在，一定會跟那群學生一起爬上立法院，拆下那塊，他早在1988年的農民運動中就拆下過的褻瀆民意的招牌，他就是我們身邊的人，那個總是坐在家門口，對政府憤恨不平的憨實阿伯，如果他不自焚的話。
如果他不自焚的話。
詹益樺曾說：「鄭南榕是一顆偉大而美好的種子，我希望自己也成為一顆偉大而美好的種子。」但他錯了，鄭南榕正如其名，是一棵茁壯的大樹，他展開樹翼庇蔭著我們，但他走過的路布滿荊棘，我們可以遙望他，試著朝他的方向前進，可是巨大的目標往往伴隨巨大的挫折，許多人就這樣懷抱著挫折在這人煙罕至之路上沉睡了。而詹益樺自己才是一顆偉大而美好的種子，美好的是他在自焚前那四年親力親為所做的一切，偉大的是他選擇用自焚這件事情讓大家看見這種美好，讓我們有機會得以崇拜他、紀念他、以他為我們的楷模，明白「美好」有很多種形式，偉大的門檻很高，但美好的門檻很低很低，只要我們願意，我們隨時可以成為一顆美好的種子，不再希冀自己能夠成長為唯一的風景，只希望多年以後的某一天，開出一朵燦爛的太陽花，和其他人一起用遍地的金黃來感動這個世界。
如果你沉睡著，鄭南榕會用振奮人心的呼喊聲喚醒你，如果你曾經醒來，卻又徬徨無助地裝睡與妥協，如果多麼高深的理論也無法喚醒裝睡的靈魂，那詹益樺會直接拉起你的手，「跌倒成為弱者的人，我站立在那個地方扶起他」，這是他少數留下的文字，也是他對於自己一生的期許，他與我們的生活如此貼近，我們可以輕鬆跟上他的腳步，與其說偉人，他其實更像一位父親，帶領著呀呀學步的我們，溫柔地說，你看，只要像爸爸這樣，你也可以走得很好。為此，我們紀念那個，一直陪伴著我們的阿樺。
詹益樺(1957年2月22日－1989年5月19日)，讓我們一起懷著他的美好活下去。
留言列表
